尽心下

孟子曰：「不仁哉，梁惠王也！

仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。」

公孙丑问曰：「何谓也？」

「梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。」

孟子曰：「《春秋》无义战。

彼善于此，则有之矣。

征者上伐下也，敌国不相征也。」

孟子曰：「尽信《书》，则不如无《书》。

吾于《武成》，取二三策而已矣。

仁人无敌于天下。

以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？」

孟子曰：「有人曰：『我善为陈，我善为战。』

大罪也。

国君好仁，天下无敌焉。

南面而征北狄怨，东面而征西夷怨。

曰：『奚为后我？』

武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。

王曰：『无畏！

宁尔也，非敌百姓也。』

若崩厥角稽首。

征之为言正也，各欲正己也，焉用战？」

孟子曰：「梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。」

孟子曰：「舜之饭糗茹草也，若将终身焉；及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。」

孟子曰：「吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。

然则非自杀之也，一闲耳。」

孟子曰：「古之为关也，将以御暴。

今之为关也，将以为暴。」

孟子曰：「身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。」

孟子曰：「周于利者，凶年不能杀；周于德者，邪世不能乱。」

孟子曰：「好名之人，能让千乘之国；苟非其人，箪食豆羹见于色。」

孟子曰：「不信仁贤，则国空虚。

无礼义，则上下乱。

无政事，则财用不足。」

孟子曰：「不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。」

孟子曰：「民为贵，社稷次之，君为轻。

是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

诸侯危社稷，则变置。

牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。」

孟子曰：「圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。

故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

奋乎百世之上。

百世之下，闻者莫不兴起也。

非圣人而能若是乎，而况于亲炙之者乎？」

孟子曰：「仁也者，人也。

合而言之，道也。」

孟子曰：「孔子之去鲁，曰：『迟迟吾行也。』

去父母国之道也。

去齐，接淅而行，去他国之道也。」

孟子曰：「君子之戹于陈蔡之闲，无上下之交也。」

貉稽曰：「稽大不理于口。」

孟子曰：「无伤也。

士憎兹多口。

《诗》云：『忧心悄悄，愠于群小。』

孔子也。

『肆不殄厥愠，亦不陨厥问。』

文王也。」

孟子曰：「贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昬昬，使人昭昭。」

孟子谓高子曰：「山径之蹊闲，介然用之而成路。

为闲不用，则茅塞之矣。

今茅塞子之心矣。」

高子曰：「禹之声，尚文王之声。」

孟子曰：「何以言之？」

曰：「以追蠡。」

曰：「是奚足哉？

城门之轨，两马之力与？」

齐饥。

陈臻曰：「国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。」

孟子曰：「是为冯妇也。

晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。

则之野，有众逐虎。

虎负嵎，莫之敢撄。

望见冯妇，趋而迎之。

冯妇攘臂下车。

众皆悦之，其为士者笑之。」

孟子曰：「口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。

仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。」

浩生不害问曰：「乐正子，何人也？」

孟子曰：「善人也，信人也。」

「何谓善？

何谓信？」

曰：「可欲之谓善，有诸己之谓信。

充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

乐正子，二之中，四之下也。」

孟子曰：「逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。

归，斯受之而已矣。

今之与杨墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之。」

孟子曰：「有布缕之征，粟米之征，力役之征。

君子用其一，缓其二。

用其二而民有殍，用其三而父子离。」

孟子曰：「诸侯之宝三：土地，人民，政事。

宝珠玉者，殃必及身。」

盆成括仕于齐。

孟子曰：「死矣盆成括！」

盆成括见杀。

门人问曰：「夫子何以知其将见杀？」

曰：「其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。」

孟子之滕，馆于上宫。

有业屦于牖上，馆人求之弗得。

或问之曰：「若是乎从者之廀也？」

曰：「子以是为窃屦来与？」

曰：「殆非也。

夫子之设科也，往者不追，来者不距。

苟以是心至，斯受之而已矣。」

孟子曰：「人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。

人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿逾之心，而义不可胜用也。

人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。

士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之类也。」

孟子曰：「言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。

君子之言也，不下带而道存焉。

君子之守，修其身而天下平。

人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。」

孟子曰：「尧舜，性者也；汤武，反之也。

动容周旋中礼者，盛德之至也；哭死而哀，非为生者也；经德不回，非以干禄也；言语必信，非以正行也。

君子行法，以俟命而已矣。」

孟子曰：「说大人，则藐之，勿视其巍巍然。

堂高数仞，榱题数尺，我得志弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也；般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。

在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？」

孟子曰：「养心莫善于寡欲。

其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。」

曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。

公孙丑问曰：「脍炙与羊枣孰美？」

孟子曰：「脍炙哉！」

公孙丑曰：「然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？」

曰：「脍炙所同也，羊枣所独也。

讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。」

万章问曰：「孔子在陈曰：『盍归乎来！

吾党之士狂简，进取，不忘其初。』

孔子在陈，何思鲁之狂士？」

孟子曰：「孔子『不得中道而与之，必也狂獧乎！

狂者进取，獧者有所不为也』。

孔子岂不欲中道哉？

不可必得，故思其次也。」

「敢问何如斯可谓狂矣？」

曰：「如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。」

「何以谓之狂也？」

曰：「其志嘐嘐然，曰『古之人，古之人』。

夷考其行而不掩焉者也。

狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是獧也，是又其次也。

孔子曰：『过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！

乡原，德之贼也。』

曰：「何如斯可谓之乡原矣？」

曰：「『何以是嘐嘐也？

言不顾行，行不顾言，则曰：古之人，古之人。

行何为踽踽凉凉？

生斯世也，为斯世也，善斯可矣。』

阉然媚于世也者，是乡原也。」

万子曰：「一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？」

曰：「非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。

孔子曰：『恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。』

君子反经而已矣。

经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」

孟子曰：「由尧舜至于汤，五百有余岁，若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。

由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱则见而知之；若文王，则闻而知之。

由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。

由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也；近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。」