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路行跨水复逢羊，（路行者，来也。

跨水者，过海也。

称逢羊者，洛阳也。

达摩大师从南天竺国过海而来，初到广州，次普通八年丁未岁人梁国）独自恓恓（《天圣广灯录》、《五灯会元》作「栖栖」）暗渡江。

心中虽吉外头凶，（心中者，周字也。

外头凶者，周王无道灭佛法也）川下僧房名不中。

（川下僧房者，俗号僧房为邑，川下邑为邕字也。

后周文帝〖陈按：应作武帝〗姓字文，名泰邕。

路上忽逢深处水，（路上者，李字也。

深水者，渊字也。

唐高祖神尧皇帝姓李名渊也）等闲见虎又逢猪。

（等闲见虎者，寅也，唐高祖戊寅年登位也。

震旦虽阔无别路，（震旦者，唐国也。

无别路者，唯有一心之法，让大师化导如此也。

）要假姪（《古尊宿语录》、《五灯会元》作「儿」）孙脚下（《天圣广灯录》作「上」）行。

（姪孙者，今时传法弟子也）金鸡解衔一颗米（《古尊宿语录》、《五灯会元》作「一粒粟」，金鸡者，金州也，让师是金州人也。

尊胜今藏古，（尊胜者，妙智也。

古者，可大师，本有妙高之性，性被烦恼覆之，未现了，故言藏也。

）无肱亦（《天圣广灯录》作「又」）有肱。

（肱者，手也，可大师求法断臂也。

初首不称名，（后周第三主己卯之岁，有一居士，不称姓名，故言不称名）风狂又有声。

（风狂者，三祖有风病。

有声者，远近皆知有病，故言有声也。

）人来不喜见，（人来不喜见，患风之形状）白宝初平平。

起自求无（《天圣广灯录》作「不」）碍，（有一沙弥，年十四，名道信，来礼拜问：「唯愿和尚，教某甲解脱法门。

」故言求无碍）师傅我没绳。

（师者，三通也。

我没绳者，既无人缚汝，即是解脱）路上逢僧礼，（路上者，道也。

三四全无我，（三四者，七也。

五祖七岁遇道信大师，无人我出家也）隔水受心灯。

（隔水者，五祖于蕲州蕲水得传四祖心印，故言受心灯。

）尊号过诸量，（过量者，弘字也）逢嗔不起曾（《天圣广灯录》作「从嗔不起增」。

捧（《天圣广灯录》作「奉」）物何曾捧，（捧者，惠字）言懃又不懃。

（懃者，能也。

六祖名能）唯书四句偈，（唯书四句偈者，神秀和尚呈四句偈，□能和尚亦呈四句偈，故言四句偈）将（《天圣广灯录》作「为」）对瑞田人。

（瑞田人者，神秀和尚南阳嘉禾县瑞田人）心里能藏事，（能藏者怀，则怀信也）说向汉江滨。

领得[弥勒]（珍勤）（从《天圣广灯录》改）语，（领得者，马大师于让大师处领语也）离乡日日敷。

（离乡者，南方也。

日日者，昌字也。

敷者，演也。

艮地生玄旨，（艮地者，东北也。

神秀和尚从五祖下传一枝法，在北自为立宗旨也）通尊媚亦尊。

（通尊者，谥号大通禅师也。

媚者，秀也。

灵集媿天恩，（灵者，神。

集者，会也。

媿者，荷也。

天恩者，泽也。

本是大虫勇，（印宗法师本是小乘，喻如大虫，不是师子）回（《天圣广灯录》作「翻」）成师子谈。

（回者，传也。

回小作大，印宗法师礼六祖便悟上乘，是成师子吼）官家封马岭，（封者，印也。

马岭者，宗也。

八（《天圣广灯录》作「九」）女出人伦，（八女者，安字也。

出人伦者，为国师也。

）八个绝婚姻。

（个个者，安字。

走戊与朝邻，（走戊者，越字，忠国师是越州人也。

与朝邻者，为国师）鹅乌子出身。

（鹅者，鹅州也，今越州是。

乌者，鸣鹤县也，今诸暨县是，国师生此县也）二天虽有感，（二天者，肃宗、代宗二帝也。

说小何曾小（《天圣广灯录》作「说少何曾少」，希字是也）言流又不流。

（迁字是也）草若除其首，（石头无草）三四继门修。

（传法弟子人数，准其传法人数，应云十七继门修也。

○以上十七首，均见《祖堂集》卷二。

八月商尊飞有声，巨福来群（《天圣广灯录》作「祥」）鸟不惊。

怀抱一鸡来赴（《天圣广灯录》作「重起」）会，手把龙蛇在两楹。

寄公席[帽]（脱）（从《天圣广灯录》改）权时脱，蚊子之虫惭小（《天圣广灯录》作「足去」）形。

东海象归披右服（《天圣广灯录》作「石胀」），二处蒙恩总不轻。

日月幷行君（《天圣广灯录》作「若」）不动，即无冠子上山行。

更惠一峰添翠岫，玉教人识始知名。

高峰（《天圣广灯录》作「岭」）逢人又脱衣，小蛇虽毒不能为。

可中井底看（《天圣广灯录》作「着」）天近，小是沙弥善大机。

大浪虽高不足知，百年凡木长干枝。

一鸟南飞却归北，二人东往却（《天圣广灯录》作「复」）还西。