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掷“升官图”，所重在德，所忌在赃。

何一登仕版，辄与之相反耶？

天极不难做，只须生仁人君子有才德者二三十人足矣。

君一、相一、冢宰一，及诸路总制、抚军是也。

圣贤者，天地之替身。

予尝欲建一无遮大会，一祭历代才子，一祭历代佳人。

俟遇有真正高僧，即当为之。

才子遇才子，每有怜才之心；美人遇美人，必无惜美之意。

我愿来世托为绝代佳人，一反其局而后快。

凡物皆以形用，其以神用者，则镜也、符印也、日晷也、指南针也。

不待教而为善为恶者，胎生也；必待教而后为善为恶者，卵生也；偶因一事之感触而突然为善为恶者，湿生也（如周处、戴渊之改过，李怀光反叛之类）；前后判若两截，究非一日之故者，化生也（如唐玄宗、卫武公之类）。

如何是独乐乐，曰鼓琴；如何是与人乐乐，曰弈棋；如何是与众乐乐，曰马吊。

闲人之砚，固欲其佳；而忙人之砚，尤不可不佳。

娱情之妾，固欲其美；而广嗣之妾，亦不可不美。

古人四声俱备，如“六”、“国”二字皆入声也。

今梨园演苏秦剧，必读“六”为“溜”，读“国”为“鬼”，从无读入声者。

然考之《诗经》，如“良马六之”、“无衣六兮”之类，皆不与去声叶，而叶祝告燠；“国”字皆不与上声叶，而叶入陌质韵。

则是古人似亦有入声，未必尽读“六”为“溜”，读“国”为“鬼”也。

陈平封曲逆侯，《史》、《汉》注皆云“音去遇”。

予谓此是北人土音耳。

若南人四音俱全，似仍当读作本音为是。

（北人于唱曲之曲，亦读如去字。

才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者。

匪独为造物之所忌，盖此种原不独为一时之宝，乃古今万世之宝，故不欲久留人世，以取亵耳！

若无诗酒，则山水为具文；若无佳丽，则花月皆虚设。

能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。

镜中之影，著色人物也；月下之影，写意人物也。

镜中之影，钩边画也；月下之影，没骨画也。

月中山河之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。

痛可忍，而痒不可忍；苦可耐，而酸不可耐。

唐、虞之际，音乐可感鸟兽。

此盖唐、虞之鸟兽，故可感耳。

若后世之鸟兽，恐未必然。

曰痴、曰愚、曰拙、曰狂，皆非好字面，而人每乐居之；曰奸、曰黠、曰强、曰佞，反是，而人每不乐居之，何也？

蝉为虫中之夷、齐，蜂为虫中之管、晏。

傲骨不可无，傲心不可有。

无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。