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古人云：“诗必穷而后工。”

盖穷则语多感慨，易于见长耳。

若富贵中人，既不可忧贫叹贱，所谈者不过风云月露而已，诗安得佳！

##苟思所变，计惟有出游一法。

镜不能自照，衡不能自权，剑不能自击。

耻之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。

黑与白交，黑能污白，白不能掩黑；香与臭混，臭能胜香，香不能敌臭。

此君子小人相攻之大势也。

臭腐化为神奇，酱也，乳也，金汁也；至神奇化为臭腐，则是物皆然。

无其罪而虚受恶名者，蠹鱼也（蛀书之虫另是一种，其形如蚕蛹而差小）；有其罪而恒逃清议者，蜘蛛也。

玉兰，花中之伯夷也(高而且洁)；葵，花中之伊尹也(倾心向日)；莲，花中之柳下惠也(污泥不染)。

鹤，鸟中之伯夷也(仙品)；鸡，鸟中之伊尹也(司晨)；莺，鸟中之柳下惠也(求友)。

乡居须得良朋始佳，若田夫樵子仅能辨五谷而测晴雨，久且数，未免生厌矣。

而友之中又当以能诗为第一，能谈次之，能画次之，能歌又次之，解觞政者又次之。

居城市中，当以画幅当山水，以盆景当苑囿，以书籍当朋友。

先读经，后读史，则论事不谬于圣贤；既读史，复读经，则观书不徒为章句。

能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。

文人每好鄙薄富人，然于诗文之佳者，又往往以金玉、珠玑、锦绣誉之，则又何也？

水之为声有四：有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声；风之为声有三：有松涛声，有秋叶声，有波浪声；雨之为声有二：有梧叶、荷叶上声，有承檐溜竹筒中声。

镜与水之影，所受者也；日与灯之影，所施者也；月之有影，则在天者为受，而在地者为施也。

“空山无人，水流花开”二句，极琴心之妙境；“胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈之妙境；“帆随湘转，望衡九面”二句，极泛舟之妙境；“胡然而天，胡然而帝”二句，极美人之妙境。

予尝偶得句，亦殊可喜。

惜无佳对，遂未成诗。

其一为“枯叶带虫飞”，其一为“乡月大于城”。

姑存之，以俟异日。

苏东坡和陶诗，尚遗数十首。

予尝欲集坡句以补之，苦于韵之弗备而止。

如《责子诗》中“不识六与七”、“但觅梨与栗”，“七”字与“栗”字，皆无其韵也。

佛氏云：“日月在须弥山腰。”

果尔，则日月必是绕山横行而后可。

苟有升有降，必为山巅所碍矣。

又云：“地上有阿耨达池，其水四出，流入诸印度。”

动物中有三教焉：蛟、龙、麟、凤之属，近于儒者也；猿、狐、鹤、鹿之属，近于仙者也；狮子、牯牛之属，近于释者也。

##植物中有三教焉：竹、梧、兰、蕙之属，近于儒者也；蟠桃、老桂之属，近于仙者也；莲花、薝卜之属，近于释者也。

掷“升官图”，所重在德，所忌在赃。

何一登仕版，辄与之相反耶？