明月分形处处新，白衣宁坠解空人。
谁言在俗解（《五灯会元》作「妨」）修道，金粟曾为长者（《五灯会元》作「居士」）身。
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心本绝尘何用洗，身中无病岂求医。
欲知是佛非身（《淳熙三山志》卷三七作「心」）处，明鉴高悬未照时。
君自成龙我成道。
（见明王应山篡《闽都记》卷十九）（按：《闽都记》云：「双峰寺在绥平里，今四都也。
唐咸通五年，僧师复自小箬双髻峰移建今所焉。
观察使林衮同业儒同入关，至扬子渡口，师复有出尘之兴，赋诗曰〖略〗。
…共 6 句，点击查看全文目前无一法，当处亦无人。
荡荡金刚体，非妄亦非真。
（《林间录》卷上）。
万法一如不用拣，一如谁拣谁不拣。
即今生死本菩提，三世如来同个眼。
（同前）。
不识金刚体，却唤作缘生。
十方真寂灭，谁在复谁行。
（同前。
又见《林间录》卷上）。
佛性堂堂显现，住性有情难见。
若悟众生无我，我面何殊（《五灯会元》作「如」）佛面？
（《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四）。
学道之人不识真，只为从来认识神。
无始劫来生死本，痴人唤作本来身。
（《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四、《丛林公论》）。
碍处无（《景德传灯录》作「非」）墙壁，通处勿（《景德传灯录》作「没」）虚空。
若能（《景德传灯录》作「人」）如是解，心色本来同。
（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十）。
谁问山河转，山河转向谁？
圆通无两畔，法性本无归。
（同前）。
假有元非有，假灭亦非无。
湼槃偿债义，一性更无殊。
（《祖堂集》卷十七）。
虚空问万像，万像答虚空。
何（《景德传灯录》作「谁」）人亲得闻，木叉丱角童。
（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十。
摩诃般若照，解脱甚深香（《景德传灯录》作「深」，《五灯会元》作「法」）。
法身寂灭体，三一理圆常。
欲识功齐处，此名常寂光。
（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四）。
最甚深，最甚深，法界人身便是心。
迷者迷心为众色（《宗镜录》作「刹」），悟时刹海（《景德传灯录》作「境」）是真心。
身界二尘无实性（《宗镜录》、《景德传灯录》作「相」），分明达此号知音。
（《祖堂集》卷十七、《宗镜录》卷九八、《景德传灯录》卷十）。
也大奇，也大奇，一月之中两月疑。
见与见缘无自性，常寂谁是复谁非。
（《祖堂集》卷十七）。
百丈竿头不动人，虽然得入未为真。
百丈竿头须进步，十方世界是全身。
（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十）。
今日投机事莫论，南泉不道遍乾坤。
还乡须（《五灯会元》作「尽」）是儿孙事，祖父从来不入（《五灯会元》「出」）门。
（《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四）（按：《五灯会元》以此首为南泉普愿作，而以南泉之作为景岑作，似误。
若人见幻本来真，是即名为见佛人。
圆通法界无生灭，无灭无生是佛身。
（同前）。